【师说翻译及原文分别是什么】《师说》是唐代著名文学家韩愈撰写的一篇重要散文，文章围绕“从师学习”的重要性展开论述，强调了尊师重道、不耻下问的求学态度。本文将对《师说》的原文与现代汉语翻译进行总结，并以表格形式清晰展示其内容。
一、文章总结
《师说》通过对比古代与当时社会中“士大夫”对待师道的态度，指出“圣人无常师”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调知识的流动性和学习的平等性。文章语言精炼，逻辑严密，具有极高的思想价值和文学价值。
二、《师说》原文与翻译对照表
| 原文 | 现代汉语翻译 |
| 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 | 古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会得到解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我前面的人，他懂得的道理本来比我早，我便跟随他学习；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读（断句），并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解答疑惑，有的去请教老师，有的不去，这可以说是只学了小的，忽略了大的，我看不出他们的明智。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一听到“老师”、“弟子”这样的称呼，就聚在一起嘲笑。 |
| 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 现在他们的智慧反而赶不上这些人，这难道不奇怪吗？ |
| 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师焉。” | 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤德不如孔子。孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以当我老师的。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，专业技能各有专长，不过如此罢了。 |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于教育理念的文章，更是一种对社会风气的批判。它强调了“尊师重道”的重要性，同时也指出“学问无界限，师道无贵贱”的深刻道理。通过这篇文章，我们可以更好地理解古代知识分子的求学态度和对教育的重视。
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